Todos os dias uma meditação sobre as palavras do nosso Padre Fundador

27 de abril de 2020

“Ao não estar tão divulgada a notícia de que eu pregaria nestas missões, me aconselharam a não pregar, porque diziam, e eu acredito, que estaria em perigo minha vida; mas eu, com prazer, estou disposto a dar a vida por amor de Jesus Cristo e para a salvação das almas” (Carta à V. M. Antônia París, 12.3.65, em EC II, p. 868).

TUDO POSSO NAQUELE QUE ME CONFORTA (Fl 4,13)

A vocação de Claret foi pregar o Evangelho. Sentiu-se identificado com Cristo evangelizador que percorria povoados e aldeias em companhia da comunidade de discípulos. “O que mais me moveu foi contemplar Jesus Cristo indo de um povoado a outro, pregando por todas as partes…” (Aut 221).
É impossível contemplar Jesus Cristo evangelizador sem perceber que foi perseguido. Não só se tentou neutralizar sua palavra, mas alguns se propuseram eliminá-lo (cf. Lc 13,31; Jn 11,50). Claret se expressa assim: “Quantas perseguições! Foi considerado sinal de contradição, foi perseguido em sua doutrina, em sus obras e em sua pessoa, até tirarem-lhe a vida…” (Aut 222).
Como é possível ir tranquilamente a pregar, quando se sabe que a própria vida corre risco? Ou, o que pode superar o medo? Quando Padre Claret nos conta que seu modelo evangelizador era o próprio Jesus, os Apóstolos e Profetas que falaram em nome de Deus e os Santos e Santas que mais se dedicaram à propagação da Palavra, conclui dizendo: “inflama-se em mim um fogo tão ardente que não me deixava estar quieto. Tinha que andar e correr de uma parte a outra, pregando continuamente…” (Aut 227). Este fogo era mais forte que as ameaças e riscos.
Sentiu-se tão identificado com a experiência do evangelizador Paulo que adoptou como lema episcopal sua conhecida expressão: “O amor de Cristo me impele” (2 Cor 5,14). E também com a de Jeremias, para quem “a Palavra de Deus era fogo em meu coração, e queima meus ossos” (Jr 20,9). Isto o fez vencer todas as resistências.

As dificuldades que encontro na vivência ou no testemunho da fé, me levam ao desânimo ou são ocasião privilegiada de crescimento na paixão evangelizadora? Onde encontro forças para superar os temores?

Tradução: Padre Oswair Chiozini,cmf

Todos os dias uma meditação sobre as palavras do nosso Padre Fundador

26 de abril de 2020

“Aprecie o decoro da casa do Senhor, os ornamentos e as alfaias; sobretudo a seriedade nos divinos ofícios, na administração dos Sacramentos, da divina palavra, etc., fazendo tudo com reverência a fim de avivar a fé e fomentar a piedade no povo” (Avisos a um sacerdote que acaba de fazer os exercícios de Santo Inácio. Vich 1844, p.9).

SENSIBILIDADE ESPIRITUAL

O sentido do Sagrado que nossos antepassados tiveram se perdeu em muitas regiões do planeta, sobretudo, no secularizado mundo ocidental. Claret tinha percebido algo disto no seu tempo e advertiu os sacerdotes para que recuperassem algo tão belo como o “estremecimento” diante do divino. Inclusive nas celebrações da adoração eucarística, percebe-se certo clima de indiferença ou insensibilidade.
A participação em celebrações litúrgicas pode converter-se em uso social, perdendo aquela sua dimensão de encontro com Deus. Não percebe que uma das razões da decadência da fé é esta perda do sentido do sagrado?
Para recuperá-lo, a Igreja precisa de pessoas com profunda experiência de Deus. Não é difícil esta experiência quando temos o dom da Eucaristia, na qual usufruímos desta presença qualificada do Senhor no meio de nós. Ele está no centro da Igreja, no meio dos seus. Se tivermos consciência disto, desta proximidade “estremecedora”, seremos capazes, sem dúvida, de permanecer ali em profundo silêncio e veneração.
A experiência do “sagrado”, no templo, nos infundirá o sentido do “sagrado interior”, em nós mesmos, da nossa dimensão transcendente, inclusive do nosso próprio corpo como templo do Espírito Santo (cf. 1Cor 6,19), no qual se encontra outra forma de presença eucarística.

Daí, progressivamente, passaremos a perceber o sagrado dos demais, a respeitá-los como um lugar de encontro com Deus. Finalmente, o mesmo mundo se converterá em lugar de manifestação do divino. Quem encontra Deus em si mesmo, nos outros, no mundo, poderá experimentá-lo de forma mais intensa na celebração cultual.

Você conserva e testemunha o sentido sagrado dos outros, da vida humana, da criação, da história? Que meios adota para recuperá-lo ou enriquecê-lo?

Tradução: Padre Oswair Chiozini,cmf

Todos os dias uma meditação sobre as palavras do nosso Padre Fundador

24 de abril de 2020

“Uma comunidade, uma religião, se não tiver espírito não subsiste. Quem não tiver o espírito de Cristo não poderá ser de Cristo (Rm 8,9). O espírito se perde na inobservância de coisas que parecem pequenas, mas que são de grande transcendência. Deus ama muito a fidelidade do homem em coisas pequenas” (Notas sobre o Concílio Vaticano I, em AEC, pp 578-579).

DA CONVIVÊNCIA À FRATERNIDADE

Existe diferença entre viver juntos e viver em comunidade. É a diferença que existe entre a proximidade de coisas materialmente justapostas e a de pessoas que se sentem convocadas e sustentadas por um vínculo, um projeto comum. As pessoas humanas, todas, têm necessidade de vínculos. Nós nos sentimos realizados na pertença a uma comunidade. É nossa vocação de humanidade, seja qual for o caminho ou estado de vida. E aí se joga a nossa felicidade.
Quando Claret fala de espírito faz referência ao vínculo que surge da nossa condição de cristãos. É um vínculo de fraternidade, porque todos nos sentimos filhos amados de Deus, graças à obra de Jesus. Quer dizer que são muitas as coisas que podemos partilhar, muitas as experiências a que estamos chamados a viver juntos e que redundam em nosso crescimento e nossa felicidade.
Ninguém ignora que o crescer e o ser feliz provêm do viver cotidiano. São as coisas pequenas de que fala Claret, as que mais contam nisto. Muito mais que o ser donos de uma grande inteligência, de uma profissão prestigiosa, de uma boa posição econômica. O que mais nos plenifica e nos faz crescer em Cristo são os pequenos gestos cotidianos de atenção a quem está ao nosso lado: o cultivo do diálogo, o partilhar os serviços, o sair ao encontro de suas necessidades e dores, o conceder espaço no coração, no mútuo carinho. Traduzindo o sentido conventual da palavra “inobservância”, entendemos que ela censura o descuido destes elementos que consolidam no cotidiano os vínculos de uma convivência de sabor evangélico. Porque somos seus filhos, Deus ama a quem é fiel em construir diariamente esta fraternidade.
Talvez tenhamos que tomar consciência dos vínculos que tecem nossos contatos e perguntar-nos se personalizamos este relacionamento com nosso próximo, se contamos com o respeito pelo outro, o apreço por seus valores, por sua dignidade de imagem de Deus. Aflora em nosso viver cotidiano, em nossas pequenas coisas, a fraternidade evangélica?

Tradução: Padre Oswair Chiozini,cmf

Todos os dias uma meditação sobre as palavras do nosso Padre Fundador

23 de abril de 2020

“Jesus Cristo foi condenado à morte e levou a cruz. E nos ensinou como devemos estar crucificados para o mundo e o mundo para nós” (Relógio da paixão, em EE p. 199).

CRUCIFICADOS PARA O MUNDO

Até o seu encontro com o Senhor, Paulo era um fiel fariseu, cumpridor da lei judaica, confiante de que ela daria a salvação. Mas seu conhecimento de Cristo (cf. Fl 3,8) o levou à experiência da autêntica liberdade, paradoxalmente identificada com estar “crucificado com Cristo” (Gl 2, 20), em comunhão crescente com Ele: “já não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim”. É uma criatura nova (2Cor 5,17), pelo poder de Cristo e não por observar a lei. E quem pertence a Cristo é um crucificado, pois “os que são de Cristo crucificaram a carne com suas paixões e concupiscências” (Gl, 5,24).
Claret, desde sua união com Cristo, viveu como um crucificado para o mundo. Um crucificado é um morto; e Claret estava morto para o dinheiro, o prestígio ou a vida fácil. Viu estes “valores” durante sua juventude em Barcelona (Aut 66-67). Mas um dia a Palavra de Deus o “feriu como uma seta” (Aut 68), e lhe mostrou a vaidade de tudo aquilo, e que ainda o punha em perigo de perder-se.
A Palavra de Deus (Aut 111-120) e o acompanhamento espiritual (Aut 69) levaram Claret a estar cravado na cruz do Ressuscitado em vez de estar na cruz do mundo. A voz do Mestre o obrigou a discernir a vontade de Deus, o caminho da sua autêntica realização. É a voz de Jesus que se encarnou na voz de muitos diretores espirituais: eles o orientaram em seu caminho para o sacerdócio, para a missão, a fundar sua Congregação de Missionários, a aceitar o arcebispado de Cuba.
Cada pessoa tem um caminho para sua realização e uma necessária busca. Deve ouvir as vozes interiores e exteriores e ser fiel. A autossuficiência pode levá-lo a enganar-se a si mesmo.

Você teve a experiência de desprender-se de alguma cruz escravizante para cravar-se na de Cristo? Serviu-se para isso da ajuda de algum diretor espiritual? Que facilidade você tem de abrir seu coração a alguém e de deixar-se avaliar e orientar?

Tradução: Padre Oswair Chiozini,cmf

Todos os dias uma meditação sobre as palavras do nosso Padre Fundador

22 de abril de 2020

“Sinto-me chamado a escolher o mais pobre, o mais humilde, o mais doloroso entre duas coisas que deem igual glória de Deus” (Aut 699).

LIBERDADE SUPREMA

Saber escolher, poder tomar decisões é um grande prêmio para o ser humano. E um desafio. Não posso deixar de tomar decisões. Minha liberdade, minha maioridade, e também minha maturidade cristã se traduzem na capacidade de escolher e decidir.

Claret nos convida hoje a fazer bem a escolha do caminho e da meta. Muitos se conformam com não fazer o mal, que já é algo. Mas seguir Jesus vai mais além do escolher entre o bem e o mal. Na vida cristã você se encontrará com a tarefa de ter que discernir entre duas coisas boas. Sobretudo, no caminho vocacional: Como saber qual é o caminho que me indica o Senhor? Onde posso servir mais e melhor?

A vida de Claret esteve cheia de encruzilhadas, que o obrigaram a explicitar seu critério em opções concretas. Que critérios usaríamos nós para escolher de um modo acertado? Claret lhe oferece alguns. Serão coisas do passado? Vejamos:
• Ele escolheu o mais pobre. O mensageiro vai sem nada para o caminho, com pouca bagagem, somente com o envio e com a Boa Notícia por vestido; ela é seu tesouro. O que é mais pobre não distrai, não entretém, não atrapalha; e dá agilidade para o anúncio.
• Claret escolhe o mais humilde. Teria ele poucos candidatos para desempenhar esta tarefa. É preciso estar muito convencido por dentro, dispor de um plus de liberdade. Como Maria, Claret sente que Deus se compraz na pequenez. E se examinará muitos anos sobre a humildade.
• Sente-se ainda chamado a escolher o mais doloroso: a cruz, entregar a vida, morrer para si mesmo. Meu discernimento será acertado se me levar a amar mais do que amei até agora, a maior entrega, finalmente, a caminhar com mais cruz.

Senhor, concedei-me ser vosso discípulo; que seja capaz de deixar tantas coisas que me atam, carregar a cruz e seguir-vos (cf. Mc 8, 34).

Tradução: Padre Oswair Chiozini,cmf

Todos os dias uma meditação sobre as palavras do nosso Padre Fundador

19 de abril de 2020

“Com respeito à fundação de Jaca não sei o que dizer-lhe, sempre dou com certo medo conselhos em coisas que me pede sobre a Congregação, porque me lembro sempre da cautela com que procedia Santo Inácio com respeito à Companhia, quanto ao não meter-se com os que governam. Não duvido de que senhor terá falado com os senhores Consultores. Rogarei a Deus e à Santíssima Virgem para que acerte” (Carta ao Pe. José Xifré, 11 de julho de 1867, em EC II, p. 1172).

A CADA QUAL SUA RESPONSABILIDADE

Jaca é uma cidade espanhola, da Província aragonesa de Huesca. Enquanto a Congregação de Missionários de Claret ia crescendo, muitos bispos pediam ao Superior Geral que estabelecesse uma comunidade em sua diocese. Mas alguns preferiam acudir diretamente a Claret; em tal caso, ele desviava o pedido para o Geral, Pe. José Xifré. No presente caso, como em outros, é o próprio Xifré quem consulta Claret sobre um pedido recebido. Mas Claret, embora fosse o fundador, com certa discrição, prefere não interferir em decisões de governo, não toca a ele.
Uma das experiências que com frequência fazemos na vida é “quando alguém se mete onde não é chamado”, ou quando uma autoridade invade o campo de outra. No caso que comentamos, Claret deixa que seja a autoridade competente a que decida. Uma coisa é dar um conselho, quando de alguma maneira é pedido, e outra é intrometer-se.
Às vezes acontece também nas famílias, como, por exemplo, quando os pais querem mandar na vida dos filhos adultos. Não é fácil para alguns pais aceitar a maioria de idade de seus filhos, esquecendo-se que também eles quando jovens não teriam gostado da intromissão de seus pais. Pedir conselho é algo sempre positivo e mais ainda quando se trata dos próprios pais; e é óbvio que o pai ou a mãe deem o melhor conselho que acreditem oportuno. Coisa muito diferente seria pretender “governar”, embora com a melhor das intenções, os filhos maiores de idade.

Em minha vida ordinária, ofereço com gosto e respeito meus conselhos, que julgo oportunos, prudentes, fruto da própria experiência, proveitosos a quem me pede? Sou talvez um intrometido que pretenda governar a casa alheia? Ou peco talvez de indiferença diante de quem passa por situações de perplexidade ou desorientação?

Tradução: Padre Oswair Chiozini,cmf

Todos os dias uma meditação sobre as palavras do nosso Padre Fundador

18 de abril de 2020

“A verdadeira paz do coração não se acha no retiro ou na fuga das ocupações em que Deus quer empregar os seus servos… Quando as ocupações chegam por meio da obediência ou do dever, não se deve temer; elas mesmas nos conduzem a Deus” (Carta Ascética que escreveu ao presidente de um dos coros da Academia de São Miguel. Barcelona 1862, p. 20).

PAZ NO TRABALHO COTIDIANO

O Padre Claret admite a possibilidade de um vínculo entre trabalho e paz interior mostrando o motivo pelo qual se trabalha. Entre trabalho e paz interior não há incompatibilidade, mas complementariedade. Reconhecendo a importância do silêncio e retiro para a paz interior, sabe muito bem que o trabalho não tem motivo para impedi-la. O trabalho realizado em atitude de obediência nunca prejudicará a sensibilidade espiritual de quem o realiza.

A obediência é fruto do amor (cf. Jo 15,14); é a forma mais autêntica de expressá-lo. Claret afirma que “o fazer e o sofrer são as grandes provas do amor” (Aut 424). Esta experiência se vive já no âmbito familiar, onde os pais trabalham pelo bem dos seus filhos, simplesmente porque os amam; sua própria vocação de pais os leva a aceitar os sofrimentos que o trabalho possa trazer consigo; o que conta é a motivação! O trabalho obrigado, que não responde a uma vocação, mas a uma mera necessidade, pode dar origem a tensões interiores e não ser fonte de paz.

Nem é preciso dizer que este foi o caso de Claret; ele estava enamorado do que fazia. Estava no seu. Por isso se diz que ele foi um “contemplativo na ação”, ou, como o formulou acertadamente o Papa Pio XII ao canonizá-lo, Claret andava “sempre na presença de Deus mesmo em meio à sua prodigiosa atividade exterior”.

Nosso trabalho, vivido desde a vocação cristã para transformar o mundo ou desde as necessidades evangelizadoras da Igreja, deve trazer-nos paz interior; se não for assim, devemos questionar nossa compreensão do trabalho e do descanso. E é preciso fugir do trabalho viciado, do ativismo que é tradução da fuga de si mesmo e de Deus, procurando o silêncio e a paz em que pode fazer ouvir sua voz.

Como vivo minha condição de trabalhador? Manifesto minha vocação de pai ou mãe de família e de membro da família de Jesus?

Tradução: Padre Oswair Chiozini,cmf